2024年6月14日下午两点半，有源书院第175次会讲活动在beat365亚洲体育在线官网老校区田家炳书院三楼305会议室举行。此次会讲由beat365亚洲体育在线官网beat365亚洲体育在线官网纳秀艳教授主持。主讲人是鲍鹏山教授，会讲主题为：作为诗人的孔子。
主讲人简介
鲍鹏山，文学博士、作家、学者，上海文史研究馆馆员。中国孔子基金会学术委员会委员，团中央国学之声教育联盟副主席，央视《百家讲坛》《典籍里的中国》上海电视台《东方大讲坛》上海教育电视台《世纪大讲坛》山东卫视 《新杏坛》等栏目的主讲嘉宾。浦江学堂、花时间读书社、学商书院创办人。出版有《寂寞圣折》《中国人的心灵一三千年理智与情感》《风流去》《孔子传》“水浒系列”(《鲍鹏山品水浒》《鲍鹏山新批水浒传》《江湖不远》)“孔子三来”(《孔子如来》《孔子归来》《孔子原来》)“经典导读系列”(《论语导读》《道德经导读》《大学中庸导读》《孟子开讲》)等著作三十多部。《光明日报》《中国周刊》《美文》《寻根》(高中版)等多家杂志《走进孔子》《中学生阅读》的专栏作者，作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。2016年被评为“感动上海年度十大人物。
会讲伊始，主持人纳秀艳教授以鲍教授为自己的《素儒诗选》欣然作序谈起，表达了与鲍教授亦师亦友的情谊及对他的敬重、感谢之情，并为广大书友隆重介绍了鲍教授。
鲍教授首先对有源书院矢志不移的初心及丰富扎实的活动给与了肯定和赞许，然后聚焦主题，分三个部分进行了生动的讲解。
壹
《论语》中的诗与实在
鲍教授结合《论语》中的两个例子，解读了“何为实在，何为诗歌？”
他以《论语·子罕》为例，解读了“何为实在？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
这不过是一句兼有感慨、牢骚的叹息罢了。不过是用想象中的逃离，来让自己的精神暂时从沉重的现实中脱逸一下。
这如同今人因不满时下的工作，而偶然在脑海中闪过跳槽的想象——我们只是暂时有意识的让理性打个瞌睡，以便我们劳累的身心也借此休憩片刻。
所以，孔子此时的“欲居九夷”，只是叹息，而当不得真。从叹息的角度说，与诗意已经只有一步之遥；但从当不得真的角度说，这毕竟还不是诗，只是有了诗的趋向——他还得走的更远一点才成。
但是，旁听者中出现了一个当真的人。他改变了孔子此时情绪的诗意化趋向，他问孔子：“陋，如之何？”
孔子傲然答曰：“君子居之，何陋之有？”意思是君子住到那里，教化那里的人。那里的人教化好了，也就自然不落后了。
此时的孔子，心理上进行的，是理性活动。实际上，当孔子说“欲居九夷”时，他就是介于浪漫和理性之间。此时孔子的情绪，与诗意只有一步之遥，但，毕竟还有一步之遥——他还踏足在现实之境。
鲍教授又以《论语·公冶长》为例，解读了“何为诗歌？”
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”
这一则一开始孔子就跨出了现实的土壤，直接站立在诗歌之境：“道不行”，这也还是感概，虽怅触万端，却不离现实。但接着的“乘桴浮于海”这样的毫无现实感的浪漫“想象”，则是天风浩浩烟波渺渺的超现实之境。此时，他心灵中，完全不是人生的规划，而是精神的飞升。
思维太拘泥太实用的人，很难理解诗歌。理解诗歌，需要智力和情怀的双重优越。诗是不现实的现实性。诗歌并不远离现实，它与现实的关系是不即不离。
贰
诗言志
鲍教授以“《论语·先进》:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”为例，解读了“何为诗言志？”
……
（曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
子路等三人的语言是应用文，曾晳的语言是诗歌。子路三人的“志”在物境里，曾晳的“志”在意境中。物镜中的“志”不免累于物，受制于物，而意境中的“志”才可以“物物而不物于物”。周行而不殆，行到水穷处，坐看云起时！
当“志”中有了“诗”时，“志”就由质实变得空灵，由坚硬变得柔软，由单向变得多元。这不是“志”的改变，而是“志”的回旋与柔韧——有此回旋与柔韧，方可以皎皎不污，峣峣不折，方可以 “大而化之”。
叁
作为诗人的孔子
鲍教授结合具体的案例，用诗一样的语言，解读了“作为诗人的孔子”。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是一种疏离化的表达，多么美的句子啊。用如此感性的句子，表述对人生如此理性的领悟。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他把政治说得这么美。
在他的眼里，秩序就是美，美就是秩序。仍然是用一种疏离的方式，表达最切近的意义。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
《子罕》篇中的最后一则：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”
子曰：“未之思也，夫何远之有？”
钱穆《论语新解》说：“此章言好学，言求道，言思贤，言爱人，无指不可。
中国诗妙在比兴，空灵活泼，义譬无方，读者可以随所求而各自得。而孔子之说此诗，可谓深而切，远而近矣。”
鲍教授又以老子、孟子和孔子比较，进一步解读了“作为诗人的孔子”。
老子是理性的，理性到波澜不起，哀乐不生，心如古井，冷静到冷酷，客观到旁观，抽象到无象，所以令人生畏，读《道德经》，凛然悚然。
孟子激情四溢，豪情万丈，浩然之气，充塞天地，果然一时丈夫万世豪杰，
但他锋芒毕露，咄咄逼人，不屈不挠，不枝不蔓，比之孔子，蓊蔼气象稍逊一筹，温敦气质似少三分。
孔子和老子一样，智慧幕天席地；和孟子一样，气质至大至刚。但是，比起老子孟子，孔子多了一些诗意。
于是，他的世界，就多了一个维度；他本人，就多了一副眼光，一种胸襟，一种委婉，一种回旋。于是，他的人生，就有了山重水复时的柳暗花明，无路可走时的周行不殆!
讲座结束后，鲍教授跟书友们进行了互动交流和答疑，就原始儒家和新儒家谈了他的看法，让书友们有了更为清晰的认识，并鼓励大家积极弘扬合乎现代化的传统文化，把中国的现代化嫁接到传统文化上，二者互相融通，更好地发展。
会讲最后，主持人纳教授带着大家又温馨回顾了鲍教授讲座的内容，并以《礼记·乐记》中记载的《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”做结，代表书友们表达了对鲍教授关爱书院活动的赞美及感谢之情，并用鲍教授的期望再次期望书友们多读点诗歌，写点诗歌，让我们变得更加温润，诗意地栖居在大地上。
三个多小时的精神盛宴，鲍教授结合具体的案例剖析，绘声绘色的讲解，使得现场及线上的书友们如沐春风，陶醉其中，受益良多，对于“作为诗人的孔子及其儒家”有了更为深刻的理解，给我们的人生以更多的启迪和思考。
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