什么是文学？从文化概念上来讲，一切口头或书面语言作品都是文学，包括历史、哲学、宗教、政治一般的文化形态。从审美概念来讲，文学就是在文化中具有审美性质的诗歌、散文。文学活动是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。文学活动既是一个包含诸多方面的复杂系统，同时又是作为人类整个社会活动的一个子系统而呈现出来。因而，考察文学活动，首先就要将它放到作为其基础和前提的人的生活活动的整体中去加以认识，然后再对文学活动自身的性质和构成进行考察，最后再回过头来清理文学活动的发生和发腿问题。因此，在对文学进行定义的时候，需要将文学放到不同的类属之中进行分辨。

在马克思主义的观点之中，一切生产关系的总和构成了社会的经济基础，表现为社会存在，上层建筑则表现为社会意识。文学从属于艺术，艺术属于上层建筑，因此，文学首先是一门艺术，其次是一种社会意识形态。不同于法律、道德、宗教、宗教等以理服人的上层建筑，文学是以情感人。感情是文学中一种重要的因素，因为其中包含着深刻的审美因素。由此，文学是一种具有审美意识的社会存在。艺术又可分为表演艺术、造型艺术、综合艺术以及语言艺术。由此，文学是一种具有审美意识的语言艺术。

再现说理论在俄国发展到了顶峰。一般来说，一个社会物质水平和艺术生产水平是同步的，物质生产越先进艺术生产也越先进。但马克思告诉我们，文学发展中有物质生产和艺术生产的不平衡状态。俄国就是一个典型，自1861年农奴制改革之后，一个封建主义国家将属于资本主义社会的批判现实主义文学发展到了巅峰。车尔尼雪夫斯基在《人与现实的审美关系》中认为，现实和作品是复制的话和原话的关系，任何艺术作品都不如现实伟大。所以，美是生活，艺术既不能改变生活也不能创新生活。这是旧唯物主义的发展巅峰，”在欧洲雄霸了两千余年”。但是，马克思主义观念则认为，艺术来源于生活又高于生活。比如鲁迅先生的祥林嫂形象，她来源于生活中三个分别受到了人生悲剧、信仰悲剧以及爱情悲剧的女性的杂糅。这个经过杂糅的艺术形象相较于现实更能表现现实。且再现说忽略了艺术家在创作中的作用。

表现说是在浪漫主义兴起之后的理论，但可溯源至古希腊。表现说的代表人物有柏拉图的迷狂说：他认为高明的诗人都是凭借灵感来创作，而灵感来源于“神明附体”以及“灵魂回忆”。当诗人陷入这两种状态之后，便可回忆起理念世间，达到精神上的迷狂。德国古典主义哲学家康德认为，诗是想象力的自由游戏。爱伦坡认为，诗歌就是情感在语言上的表现，就像其他艺术是情感在其他上面的表现。弗洛伊德的精神分析也是如此。这一说法的的问题在于否认了社会生活是文学的来源。其中弗洛伊德最为如此，仅对梦境、心灵进行研究，而对现实生活不提一句。表现说在中国也有源远流长，在《诗大序》中有明确的记载：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”

总的来说，文学是对社会生活的真实反映。所谓的真实就是生活真实，是社会生活的原始面貌。这种真实一定要主客观的统一、物象与意象的统一：如《天净沙·秋思》中的十个物象，它们之所以可以流传于世，正是因为它们和感情进行了结合，形成了意象。现实与可能的统一：正如诗歌与历史的差别并不在与一个用韵文，一个用散文。而是一个描写可能发生的事，一个描写已经发生的事。甚至诗歌（文学）可以描写还没发生的事、不可能发生的事情。个别和普遍的统一：这在文学中就表现为典型。如阿Q、祥林嫂，他们都来源于生活却高于生活，比生活更真实，更能表现生活。

短短三个小时内，雒教授对“什么是文学、文学的起源、文学的真实、文学的本质”等问题进行了深入讲解，各位书友被众多的概念、雒老师的风趣深深打动，让书友们对文学理论有了更深刻的见解。书友们现场真诚地邀请雒老师开一个系列讲座，以便对文学有更清晰的了解与认识。最后，全体书友对雒老师表示了感谢，有源书院第161次会讲活动取得了圆满成功。